การแยกดินแดนออกจากการศึกษาระดับอุดมศึกษายังคงเป็นเรื่องเฉพาะ มันได้รับการให้ความสำคัญอย่างเด่นชัดในชื่อของงานกิจกรรมที่จัดโดยมหาวิทยาลัยและองค์กรที่ทำงานในด้านการศึกษาระดับอุดมศึกษาทั่วโลก ในแง่ของความโดดเด่นที่เพิ่มขึ้น คุณได้พิจารณาแล้วว่าการปลดปล่อยอาณานิคมมีความหมายต่อคุณอย่างไร? ในบทความนี้ ข้าพเจ้าขอเสนอการไตร่ตรองว่าเกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนตัวและอาชีพการงานอย่างไร
ในการประชุมเครือข่าย African Network for Internationalization of Education (ANIE)
ครั้งที่ 9 ซึ่งจัดขึ้นที่กรุงไนโรบี ประเทศเคนยา ในปี 2019 ฉันได้จัดทำบทความเรื่อง ‘การทำให้การเป็นหุ้นส่วนการศึกษาระดับอุดมศึกษาเหนือ-ใต้ทำงาน: มุมมองจากแอฟริกาใต้’
ในการนำเสนอนี้ ฉันได้แบ่งปันสิ่งที่ค้นพบจากการศึกษาระดับปริญญาเอก ของฉันซึ่งพิจารณาความร่วมมือจากเหนือ-ใต้ในการศึกษาระดับอุดมศึกษาจากเลนส์เดโคโลเนียล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความท้าทายที่พันธมิตรเหล่านี้ก่อให้เกิดเนื่องจากลักษณะที่ไม่สมดุลของพวกเขา
หลังการประชุม ผู้แทนคนหนึ่งเข้ามาหาฉันและบอกว่าเขาสามารถสื่อถึงสิ่งที่ฉันนำเสนอได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เขาต้องต่อสู้ดิ้นรนคือคำถามที่ว่าการแยกอาณานิคมเกี่ยวข้องกับตัวเขาอย่างไร
ในช่วงปิดการประชุม ข้าพเจ้าหยิบคำถามของเขาขึ้นมา เพื่อเป็นตัวอย่างในทันทีว่าการปลดปล่อยอาณานิคมพูดอย่างไรกับชีวิตประจำวันและประสบการณ์ของเรา ฉันได้ชี้นำความสนใจของผู้ชมไปยังแบบฟอร์มการประเมินการประชุมที่เพิ่งแจกจ่ายให้กับผู้ได้รับมอบหมาย
โดยระบุที่อยู่ของ ANIE ในชื่อ The Margaret Thatcher Library ที่ Moi University ความจริงที่ว่าห้องสมุดในมหาวิทยาลัยของรัฐในเคนยาได้รับการตั้งชื่อตามนายกรัฐมนตรีอังกฤษที่พูดโดยตรงกับประเด็นเรื่องการปลดปล่อยอาณานิคม
การเปลี่ยนชื่อพื้นที่และอาคารที่เป็นสัญลักษณ์ของมรดกตกทอดของลัทธิล่าอาณานิคมในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยในแอฟริกาเป็นองค์ประกอบสำคัญของโครงการการแยกอาณานิคมในการศึกษาระดับอุดมศึกษา
การปลดปล่อยตัวเองออกจากกัน
ตั้งแต่ตัวอย่างแรกในไนโรบี คำถามว่าการปลดปล่อยอาณานิคมมีความหมายต่อเราอย่างไรในฐานะปัจเจกบุคคลได้ถูกโพสต์ถึงฉันหลายครั้ง การตอบสนองที่ดีที่สุดที่ฉันสามารถเสนอได้ในตอนนี้คือการเน้นว่าการปลดปล่อยอาณานิคมนั้นมาจากภายใน
ประเด็นเรื่องตำแหน่งซึ่งฉันจัดการระหว่างการวิจัยระดับปริญญาเอกของฉัน ได้รับการยืนยันโดยข้อสังเกตของศาสตราจารย์โรเซนา มาร์ต นักเขียน นักวิชาการ และนักวิชาการจากแอฟริกาใต้
ในการสัมมนาผ่านเว็บเกี่ยวกับประเด็นเรื่องเชื้อชาติ การเหยียดเชื้อชาติ และการล่าอาณานิคมที่จัดโดยมหาวิทยาลัยเคปทาวน์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2564 เธอชี้ให้เห็นว่าการตระหนักรู้ในตนเอง สิ่งแวดล้อมรอบตัว และประวัติศาสตร์ เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับงานต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติหรืออาณานิคม กล่าวอีกนัยหนึ่งงานดังกล่าวเริ่มต้นจากภายใน
ในหัวข้อต่อไปนี้ ฉันใคร่ครวญว่าการเริ่มต้นจากภายในมีความหมายต่อฉันอย่างไรในฐานะผู้ประกอบวิชาชีพด้านการศึกษานานาชาติ นักวิชาการ และผู้อำนวยความสะดวก ซึ่งมีประสบการณ์กว้างขวางในการทำงานในบริบทเหนือ-ใต้ และใต้-เหนือ
ฉันหวังว่าการแบ่งปันความคิดบางอย่างของฉันจะเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นค้นหาจุดเริ่มต้นส่วนตัวของพวกเขาในการปลดปล่อยอาณานิคม ซึ่งถือได้ว่าเป็นหัวข้อที่ท่วมท้นและเป็นงานที่น่ากลัว
เริ่มจาก ‘ภายใน’ ฉันตระหนักว่าปัญหาเหนือ-ใต้ และใต้-เหนือ อยู่กับฉันอย่างแท้จริงตั้งแต่กำเนิด เนื่องจากฉันเป็นพ่อแม่ของทั้งยุโรปและแอฟริกา
เชื้อสายดังกล่าวนำมาซึ่งความซับซ้อนมากมาย ในประเทศเยอรมนี ประเทศบ้านเกิดของฉัน ฉันสามารถระบุตัวฉันเป็นคนผิวสีได้อย่างง่ายดายและง่ายดาย อย่างไรก็ตาม ในแอฟริกาใต้ ประเทศที่ฉันอาศัยอยู่ ความดำแบบเดียวกันนั้นถูกปฏิเสธโดยผู้ที่ยืนยันว่าฉันไม่เป็นคนผิวสีแต่เป็นคนผิวสี โดยใช้ศัพท์เฉพาะของการจำแนกเชื้อชาติที่เป็นรากฐานสำคัญของการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติในแอฟริกาใต้ที่แบ่งแยกสีผิว
นอกจากนี้ หลายครั้งที่ฉันถูกเรียกว่าผู้หญิงผิวขาว โดยที่สีขาวไม่ได้หมายถึงสีผิวของฉัน แต่ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายของชาวยุโรปหรือชาวอาณานิคม ความขาวที่เข้าใจในลักษณะนั้นย่อมแสดงออกต่างกัน เพื่อแสดงสิ่งนี้เพิ่มเติม ฉันจะแบ่งปันสามตัวอย่างจากบริบทส่วนตัวและในอาชีพของฉัน
เครดิต :thewildflowerbb.com, thirdagepower.org, torviscasproperties.com, watertowereagles.com, werkendichtbij.com
