ใน “I’ve been to the Mountaintop” บาคาร่าเว็บตรง คำปราศรัย อันเยือกเย็นและทะเยอทะยานที่ เขากล่าวในวันก่อนที่เขาจะถูกลอบสังหาร Martin Luther King Jr. ไตร่ตรองถึงความคิดเรื่องชีวิตในสถานที่และเวลาอื่น
ท่ามกลางยุคอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ เขามองว่าเป็นยุครุ่งเรืองของกรุงเอเธนส์ยุคคลาสสิก เมื่อเขาสามารถสนุกสนานกับการอยู่ร่วมกับผู้ทรงคุณวุฒิ
มากกว่ารัก’
แก่นของคำสอนทางสังคมของพระราชาคือความจำเป็นที่มนุษย์จะต้องโอบรับความรักอันครอบคลุมต่อกันและกัน
แต่คำว่า “ความรัก” ในภาษาอังกฤษซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากมาย นั้นไม่แน่ชัดเกินไปสำหรับสิ่งที่เขาต้องการจะสื่อ เพื่อแสดงให้ชัดเจนยิ่งขึ้นถึงประเภทของความรักที่เหนือธรรมชาติสำหรับมนุษยชาติที่เขาสนับสนุน คิงจึงมักกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับภาษากรีกโบราณที่เขาเคยศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์โครเซอร์และมหาวิทยาลัยบอสตันอยู่บ่อยครั้ง
สร้างจากผลงานของนักศาสนศาสตร์ร่วมสมัย – American Harry Emerson Fosdick (1878-1969), Swede Anders Nygren (1890-1978) และ Paul Tillich ชาวเยอรมัน (1886-1965) – กษัตริย์เน้นความแตกต่างระหว่างคำภาษากรีกeros (โรแมนติก love), philia (ความรักในมิตรภาพส่วนตัว) และagape (ออกเสียงว่า “a-gáh-pay”)
ใน สุนทรพจน์ปี 1957 ของเขา“The Christian Way of Life in Human Relations” King นิยามagape as
เข้าใจ สร้างสรรค์ ไถ่บาป ให้กับมนุษย์ทุกคน เป็นความรักที่ล้นเหลือซึ่งไม่แสวงหาสิ่งใดตอบแทน… เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ไม่มีแรงจูงใจ ไร้เหตุผล และสร้างสรรค์ เป็นความรักของพระเจ้าที่ทำงานอยู่ในใจมนุษย์
ความเข้าใจที่กว้างขวางและเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับอากาเป้นี้ไม่มีอยู่ในวรรณกรรมของเอเธนส์คลาสสิก แต่พบในพระคัมภีร์คริสเตียนในช่วง 400-500 ปีต่อมา ซึ่งเด่นชัดที่สุดในจดหมายของเปาโล
ในนักเขียนชาวเอเธนส์เช่น Euripides และ Plato คำกริยาที่เกี่ยวข้องagapaoมักหมายถึง “มีความรัก” เปาโลและผู้เขียนคริสเตียนยุคแรกคนอื่นๆ ยกระดับ อากา เป้ให้ยิ่งใหญ่กว่า
ข้อต่อที่บรรจงและโด่งดังที่สุดอยู่ในจดหมายฉบับแรกที่ส่งถึงชาวโครินธ์ ซึ่งเปาโลเขียนว่าอ้าปากค้าง
ไม่แสวงหาสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวมันเอง … [มัน] ค้ำจุนทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง… [และ] ไม่เคยตก (1 คร. 13.5, 7-8).
เช่นเดียวกับที่ Paul และคนอื่นๆ ได้ขยายความเข้าใจเกี่ยวกับAgapeเพื่อให้ครอบคลุมทุกอย่าง King ในการสอนของเขาสร้างจาก Paul และนำ ความคิดสร้างสรรค์ของ Agape ออกมา ซึ่ง ก็คือความสามารถในการสร้างความสามัคคีและชุมชน
แมลงวันตัวแสบแต่ตัวสำคัญ
สื่อกลางของพระราชาในการสั่งสอนของพระองค์ การไม่เชื่อฟังโดยทางแพ่ง ก็ได้รับแจ้งจากชาวกรีกเช่นกัน หรือ โดยเฉพาะชาวกรีกโดยเฉพาะ
สามครั้งในปี 1963 “ จดหมายจากเรือนจำเบอร์มิงแฮม” คิงปลุกโสกราตีส (469-399 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญาผู้โด่งดังสร้างถนนสาธารณะและสี่เหลี่ยมในเอเธนส์ในห้องเรียนของเขา
จดหมายของคิงส่งถึงเพื่อนนักบวชที่กีดกันการต่อต้านอย่างสันติ โดยอ้างว่า “ไม่ฉลาดและไม่สมควร” และอาจปลุกระดมให้เกิดความวุ่นวายทางแพ่งได้
ในการกล่าวถึงความสำคัญของการไม่เชื่อฟังทางแพ่ง คิงแนะนำโสกราตีสว่าเป็นหนึ่งในผู้ปฏิบัติในยุคแรกๆ:
เช่นเดียวกับที่โสกราตีสรู้สึกว่าจำเป็นต้องสร้างความตึงเครียดในใจเพื่อให้บุคคลสามารถลุกขึ้นจากพันธนาการของตำนานและความจริงครึ่งหนึ่งไปสู่ขอบเขตการวิเคราะห์เชิงสร้างสรรค์และการประเมินอย่างเป็นกลางอย่างไม่มีขอบเขต ดังนั้นเราต้องเห็นความจำเป็นในการสร้างตัวเมียที่ไม่ใช้ความรุนแรง ความตึงเครียดในสังคมที่จะช่วยให้ผู้ชายลุกขึ้นจากส่วนลึกของอคติและการเหยียดเชื้อชาติไปสู่ความเข้าใจและภราดรภาพอันสูงส่ง
ภาพของตัวเหลือบดึงมาจากคำขอโทษซึ่งเป็นคำพูดของโสกราตีสและเกี่ยวข้องกับเพลโตนักเรียนของเขา ซึ่งเขาตอบสนองต่อข้อกล่าวหาที่ว่าเขาทำร้ายพลเมืองวัยหนุ่มของเอเธนส์ด้วยการสอนที่แหวกแนวและเร้าใจของเขา
โสกราตีสเปรียบเทียบรัฐเอเธนส์ที่เฉื่อยเฉื่อยและเฉื่อยชากับม้าตัวเก่าที่เหนื่อยล้า และการสอบสวนของเขาเอง และกระตุ้นให้พลเมืองเอเธนส์ส่งเสียงหึ่งๆ ของตัวเหลือบ
เขาอาจจะน่ารำคาญเหมือนแมลงวัน แต่ – โสกราตีสแย้ง – พลเมืองชาวเอเธนส์ต้องการการรบกวนเช่นนี้เพื่อที่จะได้ลงมือทำและปรับปรุงชีวิตของพวกเขา
นี่คือจุดที่ถูกต้องของคิงในจดหมายถึงฝ่ายตรงข้ามของวิธีการของเขา: ความก้าวหน้าไปสู่ความยุติธรรมทางสังคมสามารถทำได้โดยการกระทำอย่างสันติที่รบกวนสภาพที่เป็นอยู่นั่นคือผ่านตัวเมียที่ไม่ใช้ความรุนแรงและความตึงเครียดที่ก่อให้เกิดผล
การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและน่ารำคาญต้องใช้ความกล้าหาญและความเสี่ยงที่สำคัญ โสกราตีสและคิงเสียชีวิตเพราะสาเหตุของพวกเขา แต่ทั้งคู่เห็นว่าการปั่นป่วนอย่างสงบเป็นสิ่งจำเป็นต่อเอกลักษณ์และการทำงานของพวกเขา
การนำความคลาสสิกมาประยุกต์ใช้ในศตวรรษที่ 20
เช่นเดียวกับที่คำว่าagapeสามารถจับแนวความคิดของกษัตริย์เรื่องความรักเหนือธรรมชาติในแบบที่คำภาษาอังกฤษทำไม่ได้ การเรียกร้องของโสกราตีส ตัวตุ่นที่ก่อกวนแต่ให้ผล ทำให้เราเข้าใจถึงจุดมุ่งหมายของการไม่เชื่อฟังทางแพ่งในความทรงจำที่ไม่เหมือนใคร ทาง.
ในคำปราศรัย “ฉันเคยขึ้นไปบนยอดเขาแล้ว” คิงเล่าถึงจินตนาการในการใช้ชีวิตในกรีกโบราณหรือโรม ในที่สุด เขาก็ประกาศความชอบในชีวิตของเขาใน “ปัจจุบัน” ปี 1968
แต่การมีส่วนร่วมในชีวิตของเขากับคลาสสิกเป็นสะพานเชื่อมยุคเหล่านี้ โดยแสดงให้ผู้ฟังและผู้อ่านเห็นว่าแนวคิดคลาสสิกสามารถพูดคุยกับเราในทุกวันนี้ได้อย่างไร บาคาร่าเว็บตรง
