สัปดาห์นี้อินเดียฉลองครบรอบ 70 ปีอิสรภาพ เว็บสล็อต ธงไตรรงค์ซึ่งอาจเป็นสัญลักษณ์ที่ชัดเจนและมีศักยภาพมากที่สุดของอิสรภาพจากการเป็นทาสของอาณานิคม กำลังแสดงอย่างเต็มที่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
เมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อน การชุมนุมจัดขึ้นในเดลีภายใต้ไตรรงค์ยาว 2,200 ฟุต ที่ Attari ที่ชายแดนของอินเดียและปากีสถาน ธงอินเดียที่สูงที่สุดในประเทศเพิ่งติดตั้งบนยอดเสาสูง 360ฟุต ปีที่แล้ว เมืองปูร์เนียทางเหนือของรัฐพิหารมีสามสียาว 7.1กิโลเมตร ขนาดปรากฎไม่สำคัญ
การโบกธงยังครอบคลุมภูมิประเทศที่หลากหลาย ตั้งแต่มุมถนนที่ธรรมดาและการแข่งขันกีฬาไปจนถึงหน้าจอภาพยนตร์ เพื่อแสดงทั้งความร้อนรนและความภาคภูมิใจ เพลง “Maula Mere Le Le Meri Jaan” จากภาพยนตร์ภาษาฮินดี Chak De India (2007) เป็นหนึ่งในช่วงเวลาดังกล่าว:
“ Teeja tera rang thaa main to teeja tere dhang se main to ” เป็นสีที่สะท้อนสีเขียวของธง: “ฉันเป็นสีที่สามของคุณ เป็นสีที่คุณกำหนดเอง”
Chak De India, 2007 นำแสดงโดย Shah Rukh Khan ที่รู้จักกันดี
แว่นตาดังกล่าวมักถูกห่อหุ้มด้วยคำศัพท์ภาพเกี่ยวกับการเมืองเสียงข้างมาก ซึ่งเสียงและความกังวลของชุมชนที่ใหญ่ที่สุดครอบงำ ความจงรักภักดีต่อธงไม่เคยเป็น sui generis; พลเมืองของตนจะต้องได้รับการปลูกฝังให้แสดงและแสดงให้เห็นถึงความรักชาติในลักษณะเฉพาะนี้
เฉดสีที่สดใสของอินเดียนแดงไตรรงค์มีประวัติอันเป็นความลับ ลำดับวงศ์ตระกูลที่ถูกลืมไปมาก เมื่ออินเดียเฉลิมฉลองอิสรภาพจากสหราชอาณาจักร เรื่องราวก็ควรค่าแก่การจดจำ
สัญลักษณ์ที่มีประวัติที่ถูกลืม
เราเริ่มต้นประวัติศาสตร์โดยย่อนี้ด้วยเอกสารอย่างเป็นทางการที่ชื่อว่าSpecification for the National Flag of India (Cotton Khadi)ซึ่งสำนักมาตรฐานอินเดียกำหนดให้ธงประจำชาติอินเดียต้องเป็นสามสีประกอบด้วยแผงสี่เหลี่ยม (ย่อย) สามแผ่นที่มีความกว้างเท่ากัน .
สีที่ระบุคือ “หญ้าฝรั่นอินเดีย”, “ขาว” และ “เขียวอินเดีย” ที่ศูนย์กลางคือการออกแบบจักรอโศก “กงล้อแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติ” ที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิอโศกในตำนานโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่สามก่อนคริสตศักราช เอกสารระบุล้อเป็นสีน้ำเงินกรมท่า ก่อนที่จะลงรายละเอียดทางเทคนิคที่ยอดเยี่ยมในด้านอื่นๆ ของธงประจำชาติ
สองคำถามที่ชัดเจนเกิดขึ้นที่นี่ ประการแรก เหตุใดเราจึงเรียกว่าธงสามสี เหตุใดสีน้ำเงินจึงถูกลบออกจากกรอบความรู้ความเข้าใจของเราเมื่อเรานึกถึงโทนสีของธงประจำชาติของอินเดีย
และอย่างที่สอง เอกสารนี้ไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับความหมาย ความสำคัญทางสังคม และการรับรู้ที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับสี่เฉดสีเหล่านี้ เราต้องย้อนเวลากลับไปเพื่อทำความเข้าใจต้นกำเนิดของพวกเขา
สีฟ้า สีแห่งการกบฏและการเมือง dalit
ในความทรงจำยอดนิยมของยุคอาณานิคม สีฟ้าเป็นสีแห่งการต่อต้าน โดยทั่วไปแล้วจะเกี่ยวข้องกับสีคราม ร่มเงาเป็นภาพทางการเมืองจาก “การปฏิวัติสีคราม” ( Nil vidroha ) ซึ่งเป็นการลุกฮือของชาวนาต่อต้านชาวสวนครามขาวในปี 1859-60 ใน รัฐเบงกอล
ต่อมาในปี พ.ศ. 2460 ประเทศได้เห็นชาวนาจำนวนมากระดมคนปลูกคราม คราวนี้อยู่ในรัฐพิหารทางตอนเหนือของรัฐ เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงแม้กระทั่งสำหรับมหาตมะ คานธี ซึ่งเปลี่ยนความสนใจทางการเมืองของเขาจากศูนย์กลางเมืองไปสู่ภูมิทัศน์ในชนบทแห่งความทุกข์ทรมานและการแสวงประโยชน์ภายใต้ระบอบอาณานิคม
บทสัมภาษณ์ครั้งแรกของคานธี พ.ศ. 2474
มันจะเป็นเครื่องบรรณาการที่เหมาะสมแก่คานธีและชาวนาที่ดื้อรั้นเหล่านั้นที่charkaหรือวงล้อตรงกลางธงเป็นสีน้ำเงิน แต่วงล้อขาดแกนหมุนของมหาตมะ
คานธีอยู่ในคุก หมุนวงล้อของเขา วิกิมีเดีย
“อินเดียในฐานะชาติหนึ่งสามารถอยู่และตายได้เพียงเพื่อวงล้อหมุนเท่านั้น” เขามักจะอ้างว่าและสัญลักษณ์นี้ครอบครองตำแหน่งศูนย์กลางในรูปแบบSwarajหรือการปกครองตนเอง ซึ่งแสดงไว้ในหนังสือของเขา Indian Home Rule
ในปีพ.ศ. 2474 สภาแห่งชาติอินเดียได้นำธงนี้ไปสวมธงก่อนประกาศอิสรภาพของอินเดียเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของขบวนการต่อต้านอาณานิคม
แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2490 ก่อนได้รับเอกราชจัก ระ ก็ถูกแทนที่ด้วยล้ออโศก ( จักระ ) ในการออกแบบธงชาติของอินเดีย คานธี ผู้โกรธเคือง ซึ่งกล่าวว่าเขาจะ “ปฏิเสธที่จะเคารพธง” หากไม่มีชาร์กา
สีน้ำเงินเข้มประดับเสื้อยืดพิมพ์ลายใบหน้าของ BR Ambedkar JAIBHIM5/วิกิมีเดีย , CC BY-ND
นอกจากนี้ยังมีความเงียบที่น่าขนลุกเกี่ยวกับสีน้ำเงินเข้ม ซึ่งทำให้เราต้องเผชิญหน้ากับอคติทางการเมืองอย่างลึกซึ้งของการเมืองอินเดีย นั่นเป็นเพราะรากเหง้าของมันสืบย้อนไปถึง dalit ไปจนถึงการเมืองระดับล่าง ดร. ภีมเรา รัมจิ อัมเบดกา ร์ ซึ่งเป็น ไอคอนร่วมสมัยของคานธีและเยาวหราล เนห์รู ที่โด่งดังที่สุดของอินเดียมักสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงิน สีฟ้ายังคงเป็นสีของการเมืองดาลิทในอินเดียสมัยใหม่เช่นกัน
เป็นเรื่องบังเอิญหรือไม่ที่สีของล้อ Ashokan ในธงชาติอินเดีย สีกรมท่า ยังคงไม่ถูกนับเมื่อเราพูดถึง “ธงสามสี”? หรือท่าทางนี้อาจจะเผยให้เห็นความไม่พอใจอย่างสุดซึ้งต่อการเมือง Dalit และเสียงย่อยหรือไม่?
สีขาวสำหรับชนกลุ่มน้อย
อีกสีหนึ่งที่ควรค่าแก่ความสนใจมากขึ้นในทุกเรื่องราวของธงคือสีขาว ในเอกสารอย่างเป็นทางการดังกล่าว ในขณะที่หญ้าฝรั่นและสีเขียวติดอยู่กับคำว่า “อินเดียน” ทำให้พวกเขารู้สึกถึงความหยั่งรากลึกและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง สีขาวถูกปฏิเสธสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน
แต่จะรับรู้เฉพาะในคำศัพท์สากลแทนสันติภาพและความเห็นอกเห็นใจ ทำไมการลบลักษณะเฉพาะนี้?
สีขาวอาจเป็นสีที่ยากที่สุดในการเล่าเรื่อง ตั้งแต่ชุดเจ้าสาวตามประเพณีคริสเตียนไปจนถึงภูเขาไกรลาชาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะหิมาลัย ซึ่งในภาษาสันสกฤตของกวี Kalidasa คลาสสิกMeghadutamมันเป็นตัวแทนของเสียงหัวเราะของพระศิวะในศาสนาฮินดู ไปจนถึงกรงที่แพร่หลายในชุดเครื่องแบบเอกรงค์ของความเป็นม่ายชาวฮินดูสีขาวคือ ผืนผ้าใบแผ่กว้าง
สำหรับคานธีในปี 1921 ในขณะที่สีแดงและสีเขียวของธงเป็นสัญลักษณ์ของชุมชนชาวฮินดูและมุสลิมตามลำดับ สีขาวเป็นตัวแทนของชุมชนชนกลุ่มน้อยทั้งหมดรวมกัน ในอุบายของเขา พวกเขาจะต้องได้รับการคุ้มครองจากอีกสองคน
สีแดงและหญ้าฝรั่ง
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า พรรคการเมืองของเขาเอง ซึ่งก็คือสภาแห่งชาติอินเดีย ได้ทำตัวเหินห่างอย่างเป็นทางการจากความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างสีและชุมชน สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งหลังเหตุการณ์ความรุนแรงระหว่างชาวมุสลิมและชุมชนชาวฮินดูที่เข้ายึดครองประเทศในช่วงปี ค.ศ. 1920
ผู้นำฆราวาส (รวมถึงนายกรัฐมนตรีชวาหระลาล เนห์รูในอนาคต) ยกย่องว่าหญ้าฝรั่นเป็นสีแห่งความกล้าหาญ ซึ่งเป็นสีโบราณ และด้อยกว่าความสัมพันธ์ที่ได้รับความนิยมกับองค์กรฮินดูฝ่ายขวา ราชตรียา สวาอัม เซวัก ซังห์ และกษัตริย์นักรบมารธาแห่งศตวรรษที่ 17 ศิวัจจิ
จนถึงทุกวันนี้ สียังคงมีความเกี่ยวข้องกันเป็นอย่างดีกับศาสนาฮินดู และกับฮินดูตวา ซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่ส่งเสริมวิสัยทัศน์ที่สำคัญของศาสนาฮินดู เราลืมไปแล้วว่าหญ้าฝรั่นเข้ามาในอินเดียด้วยประเพณีทางศาสนาของชนกลุ่มน้อย รวมทั้งพุทธศาสนา และผ่านขบวนการทางศาสนาอื่นๆ เช่นประเพณีชรามานิกโบราณ
ธงสีเหลืองในปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับการเมืองฮินดูฝ่ายขวา Al Jazeera / Flickr , CC BY-SA
เป็นเรื่องน่าขันที่ในลัทธิชาตินิยมที่ก้าวร้าว ในปัจจุบัน อินเดียได้ลืมประวัติศาสตร์ส่วนน้อยของสีเหล่านี้ไปอย่างสิ้นเชิง
ข้ามเส้นสีเขียว
ความจำเสื่อมได้มาซึ่งทรัพย์สินที่น่ากลัวเมื่อพิจารณาว่า Hamid Ansari รองประธานที่ลาออกเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้กล่าวถึงความวิตกกังวลของเขาเกี่ยวกับความอ่อนแอของชุมชนชนกลุ่มน้อยในอินเดียร่วมสมัย
ในเพลงจากภาพยนตร์เรื่อง Chak De India ความวิตกกังวลนี้ชัดเจน ตามสมการที่นิยมของสีเขียวในศาสนาอิสลาม เนื้อเพลงอ้างถึงสีเขียวเป็นสีที่สาม โดยใช้อดีตกาล – “ฉันเป็นสีที่สามของคุณ” – คร่ำครวญถึงการอยู่ชายขอบของชุมชนมุสลิมที่เพิ่มขึ้นในอินเดียร่วมสมัย
การลบล้างจากปัจจุบันนี้ การเนรเทศของกรีนไปสู่อดีต เรียกร้องให้มีการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้ง
Sadan Jha เป็นผู้เขียนหนังสือ Reverence, Resistance and Politics of Seeing the Indian National Flag (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2016) เว็บสล็อต
